jueves, 28 de abril de 2016
miércoles, 27 de abril de 2016
Venezuela. Colapso absoluto e hiperinflación descontrolada en 12-18 meses. Cuando ni los ladrones quieren robar Bolívares
Hace unos días os comentamos la previsión que había realizado el FMI sobre la economía de Venezuela con una estimación de nivel de inflación para el 2017 superior al 1.600%. También os comentamos que según nuestra opinión la previsión de inflación que había lanzado el FMI se iba a quedar con toda probabilidad corta vista la dinámica de fuga en la que había entrado la economía venezolana desde hace ya más de un año.
Sólo hay que ver cómo está evolucionando la inflación real y ver episodios históricos de hiperinflación para darse cuenta que llegados al punto actual la economía Venezolana ha entrado en un punto de no retorno donde un episodio hiperinflacionario es casi invevitable y que lo peor aún está por venir:
Pues bien damos con una entrevista con el economista del FMI Robert Rennhack que realizó el estudio y que nos viene a confirmar que la previsión oficial del FMI es optimista y que lo más probable es que Venezuela entre en un colapso económico total en los próximos 12-18 meses.
Si en Bolsa, dicen que Rockefeller o Rothschild decían que hay que vender cuando tu limpiabotas te dice que ha comprado acciones, en la economía de un país sabes que una economía va a colapsar cuando ni los ladrones aceptan llevarse la divisa del país.
Os dejamos la entrevista a Rennhack:
El subdirector del Departamento del Hemisferio Occidental del FMI, Robert K. Rennhack, me dijo en una entrevista esta semana que Venezuela va camino de una hiperinflación –el punto en que la economía cae en un caos total– y podría alcanzar un “colapso total del sistema económico” en un plazo de 12 a 18 meses si no cambia su política económica.
“La inflación en Venezuela probablemente entró en una senda hiperinflacionaria en el 2015”, me dijo Rennhack. Según sus proyecciones, la inflación llegará a una tasa del 2.200 por ciento en el 2017, y podría dispararse muy rápido al 13,000 por ciento anual, el punto en que la mayoría de los académicos consideran como una hiperinflación completa.
Aunque Rennhack no habló de politica, ningún gobierno latinoamericano en tiempos recientes ha podido sobrevivir una crisis hiperinflacionaria.
“La hiperinflación significa que la moneda ha perdido su valor, la gente va a las tiendas con bolsas de dinero, y los precios suben casi por hora”, me dijo Rennhack. “Lo que hemos visto en casos anteriores de hiperinflación en América Latina es que hubo un consenso político de que había que cambiar la política económica”.
Al preguntarle cómo había llegado a su proyección de 12 a 18 meses para la hiperinflación en Venezuela, Rennhack dijo que su equipo de economistas había estudiado episodios anteriores de hiperinflación en Bolivia (1982-1984), Argentina (1989-1990) y Brasil (1989-1990). Venezuela está en un momento similar al que estos países estaban entre 12 y 18 meses antes de sus crisis hiperinflacionarias, dijo.
Muchos venezolanos creen que el país va a explotar mucho antes de 12 a 18 meses. Los precios suben a diario, los estantes de los supermercados están casi vacíos, los apagones aumentan –Maduro ha declarado festivos todos los viernes en abril y mayo para ahorrar energía– y las estadísticas de criminalidad alcanzan niveles astronómicos.
La moneda venezolana, el bolívar, cada vez vale menos. Ni los ladrones la quieren: hace unos meses, un reporte de prensa citó a un ingeniero llamado Pedro Venero que dijo haber sido atacado por ladrones armados que esperaban llevarse dólares estadounidenses de su casa, pero que se negaron a aceptar bolívares.
Desde la subida al poder de Maduro tras una elecciones controversiales en 2013, la economía se ha desplomado de una tasa de crecimiento del 5 por ciento ese año a una contracción del 8 por ciento en el 2016. La pobreza ha crecido del 23 por ciento al 73 por ciento de los hogares venezolanos durante el mismo período, según un estudio conjunto de la Universidad Andrés Bello, la Universidad Central de Venezuela y la Universidad Simon Bolívar.
Cómo protegerse de la hiperinflación
Los episodios de hiperinflación suelen ser devastadores para las clases bajas y medias de un país y aumentan dramáticamente los niveles de pobreza, Protegerse a título individual no es sencillo cuando estas ante inflaciones del 13.000% anual. No hace falta decir que todo áquel que tenga ahorros en moneda local verá cómo su dinero pierde todo valor.
Las formas más prácticas para proteger pequeños patrimonios de un episodio de hiperinflación son:
- Comprar oro.
- Comprar divisas fuertes cómo el dólar o el euro (muchas veces esto no es sencillo por el control cambiario que impone el gobierno de turno que imposibilita el acceso a divisas)
- Acaparar bienes no perecederos de baja obsolescencia, en especial aquellos que son importados tipo coches, neveras o similares. Cuando tienes una inflación del 13.000% verás cómo si tienes un coche a pesar de su depreciación este aumenta considerablemente de valor en moneda local.
Apuntes sobre “The Red Woman” #GameOfThrones; por Ángel Alayón
[ALERTA DE SPOILER]
0. Prefacio. Comienza una nueva temporada de #GameofThrones y conviene recordar lo que intentamos hacer con estas notas. O quizás sea más conveniente comenzar explicando lo que no intentamos hacer.
Estas notas no son un resumen del capítulo. Ya hay muchos sitios en la web donde pueden leerse recaps eficaces de cada uno de los capítulos. Tampoco encontrarán aquí crítica televisiva. Lejos estoy de ser un experto en el tema.
Estos apuntes son más bien una serie de reacciones y de impresiones a partir de ideas y conceptos relacionados con la economía, la estrategia, las ciencias políticas y cualquier referencia que pueda ser útil para pensar sobre algunos de los temas que presenta la serie. Es un ejercicio personal que decidí compartir desde hace dos temporadas y que ha contado con su gentil lectoría. Dicho esto, sé también que esta advertencia no evitará que cada quien se forme su propia opinión sobre lo que aquí se escribe. Después de todo, siempre se trata de la libertad.
1. La confianza y la aritmética. Desde hace mucho tiempo quienes gobiernan saben que sólo aquel que está cerca puede apuñalarlos. Ellaria ayuda a caminar al Príncipe Doran hasta su silla. Minutos después muere a manos de las Sand Snakes, quienes toman el poder en Dorne. Sus guardias permanecieron inmóviles frente al magnicidio, lo que habla de una confabulación que incluyó a sus más cercanos colaboradores. Nunca ha sido de otra manera.
“¿En cuántos hombres confías?” le preguntan a Ser Davos en el mismo cuarto donde Jon Snow yace muerto por haber confiado en los suyos. Acosados por el líder de la rebelión en contra del Lord Commander, la pregunta retumba como un recordatorio de que siempre llega la hora en la que se hace necesario hacer un balance: ¿Puedes confiar en quienes están a tu lado? ¿Qué tanto?
La traición es siempre un resultado posible en la aritmética del poder.
2. Lost in translation. Tyrion y Lord Varys caminan por una desolada Mereen. Tyrion intenta darle una moneda a una madre con un niño en brazos. Un gesto compasivo desde el poder. Le dice a la mujer en su propio idioma que es una moneda para que le compre comida a su hijo. La mujer se muestra aprensiva y temerosa. Lord Varys explica que la actitud de la mujer se debe a que había entendido que Tyrion quería comerse al niño y que le estaba pagando por ello con la moneda. Aclarado el asunto, la mujer acepta la moneda.
Este desencuentro fue un problema de idioma, pero no hace falta enredarse en lenguas que desconocemos para ser incomprendido.
El peor (auto) engaño que puede sufrir un político es creer que se está comunicando de forma efectiva con una audiencia cuando en realidad está siendo malentendido: una receta para el fracaso. La comunicación siempre requiere de que el otro descifre y entienda el mensaje enviado. Sin eso, la emisión del mensaje es insuficiente, por más complacidos que estemos de escucharnos a nosotros mismos. Es por esta razón que la política requiere de empatía. No podemos ser los otros, pero se debe cultivar la posibilidad de imaginarnos como los otros, como aquellos que queremos nos acompañen en ideas y en las acciones. Y es que no es fácil el desdoblamiento necesario para imaginarnos en circunstancias distintas a las nuestras. Quizás por ello valga la pena recordar la recomendación de Martha Nusbaumm, quien en su libro Justicia Poética, propone a la literatura como una de las vías que tenemos para vivir lo que de otra forma no podemos vivir. Y así entendernos mejor.
3. Naves que arden. La irracionalidad puede ser una opción estratégica. Hernán Cortez quema y hunde sus barcos frente a los Aztecas enviando un doble mensaje: a sus enemigos, la voluntad irreductible de vencer; a sus tropas, la victoria como única alternativa frente a la muerte. Se supone que Alejandro Magno también quemó sus naves cuatro siglos antes de Cristo, advirtiéndole a su gente que la única forma de regresar a casa era en las naves de los enemigos.
Tener menos opciones puede ser tu mejor opción, un resultado estratégico formalizado por el Premio Nobel de Economía Thomas Shelling en su clásico The Strategy of Conflict.
Tyrion y Varys observan cómo los conspiradores han quemado su flota. Tyrion alcanza a decir que “No navegaremos de vuelta a Westeros pronto”. ¿Quién quemó las naves? ¿Fue un intento equivocado de hacer daño?
Se le atribuye a Napoleón la advertencia: siempre hay que temer a quien no tiene otra opción sino la victoria.
4. El espejo. Melisandre se desnuda y se muestra en su esplendor. Luego nos muestra que sin su collar su cuerpo se transforma en lo que es. La idea de que nos presentamos ante el mundo como alguien que no somos y que quizás quisiéramos ser fue presentada en el siglo XX por Erwing Goffman, en The Presentation of the Self in Everyday Life: tratamos de controlar las impresiones que causamos en los otros mediante un comportamiento teatral.
Melisandre no hubiera sido Melisandre (una mujer con tamaña influencia en los hombres) sin la apariencia que le ofrece su magia.
La lectura del libro de Gofmann nos obliga a pensar de qué forma nuestra intención de causar una determinada intención nos hace actuar —y vestirnos, y comportarnos— de un modo particular. Siendo que, en algunos casos, la distancia entre lo que somos y lo que queremos que los demás crean que somos es insalvable y siempre resulta en el ridículo o la tragedia.
Conviene, entonces, preguntarnos cuáles son esos collares que usamos en nuestra vida cotidiana y que sólo nos atrevemos a quitarnos en la soledad de nuestras propias verdades.
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